26 октября в народном календаре связывали с Агафоновым днём, подготовкой к зиме и посещением бани. После завершения осенних работ люди старались отмыться и отдохнуть, а травяные настои из ромашки, зверобоя и липы добавляли в пар для укрепления здоровья и защиты от болезней. В этот же день было принято убирать жилище: мыть лавки и тазы, чистить печь, менять испорченные доски и приводить в порядок хозяйственные помещения.
С баней связывали поверья о баннике — мифическом духе, который, согласно славянским представлениям, жил в парной. Чтобы не вызвать его гнев, ему оставляли мыло, веник или ведро воды, а перед входом иногда клали сухую полынь, которой приписывали способность отгонять злых духов. В вопросах достатка читали над шкатулкой с ценностями молитву «Отче наш» и трижды крестили её.
В Агафонов день также старались проявлять милосердие и помогать людям, оказавшимся в нужде. Считалось, что добрые поступки способны защитить от неприятностей, а жестокость, ссоры, сквернословие и пожелания зла, напротив, могут обернуться против самого человека. Народные представления о традициях 26 октября собраны, в частности, на сайте МК в Мурманске.
По погоде и поведению животных пытались судить о предстоящей зиме и будущем урожае. Ясное небо и яркие звёзды обещали морозную сухую зиму, туман — продолжительную оттепель и сырость, а сильный ветер — снегопады и метели. Иней на траве считали добрым знаком для урожая зерновых, дождь сулил мягкую затяжную весну, купание воробьёв в воде — скорый дождь, раннее пение петухов — потепление, а тёмно-синее высокое небо — ясную погоду.
С 26 октября связывали и ряд запретов. Не советовали мыться в бане в одиночестве или после заката, входить в парную без нательного креста, брать или давать деньги в долг, совершать крупные покупки и пересчитывать наличность. Также старались не начинать важные дела, не отправляться в дальнюю дорогу, не хвастаться успехами и не раскрывать планы; девушкам не рекомендовалось в одиночку ходить в лес.
Другое название Агафонова дня — Злата-онучница — связывали со святой Златой, покровительницей швей. С этой даты начинали чаще шить онучи — тканевые полосы, которыми обматывали ноги под обувью. Таким образом, день объединял бытовые хлопоты, заботу о доме, подготовку к холодам, благотворительность и наблюдения за природой, хотя связанные с ним приметы оставались частью народных верований, а не научным способом прогноза погоды.